12/20/2018         زيارة:55       رمز المادة:۹۳۷۰۴۵          ارسال هذه الرسالة إلى أخرى

ارشیو خطبات نماز جمعه » ارشیو خطبات نماز جمعه
  ،   15 شهر ربیع الاول 1440 الموافق 23 نوفمبر 2018 م.

الخطبة الاولی للجمعة 2 آذر 1397ش، الموافق 15 ربیع الاول 1440ق، الموافق 23 نوفمبر 2018م

اوصیکم یا عباد الله و نفسی بتقوی الله.

الایام ایام اسبوع الوحدة و مولد النبی الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم و ابنه رئیس المذهب الامام جعفر الصادق علیه السلام. فأبارک لکم الإخوة و الأخوات المؤمنین جمیعا مولد النورین الصادق و الأمین. یلیق أن أتکلم فی هذه الخطبة حول النبی الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم. ففی هذا الاسبوع سوف أتحدث حول اسبوع الوحدة،  و شخصیة النبی الاکرم صلی الله علیه و آله وسلم و الامام جعفر الصادق علیه السلام. قال الله عز و جل فی کتابه العزیز:

لَقَدْ کانَ لَکُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَکَرَ اللَّهَ کَثيرا. (الأحزاب، 21)

فی هذه الآیة الکریمة جعل الله نبیه الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم أسوة حسنة. ولد النبی صلی الله علیه و آله و سلم سنة عام الفیل 17 ربیع الاول و علی بعض الروایات 12 ربیع الاول، الموافق 570 المیلادیة. فیلیق ان یتکلم مقالات حول شخصیة هذا المولود الکریم. عند مولد النبی الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم حدثت بعض الاحداث السماویة و الارضیة التی اعجبت الناس اجمعین. قد ورد فی الروایات أن الشیطان الملعون کان یذهب الی جمیع السماوات السبع الی ان ولد عیسی علیه السلام. فلما ولد عیسی علیه السلام منع الشیطان من ثلاثة سماوات و لم یکن یقدر ان یذهب الی ما بعد السماء الرابع، و لما ولد نبینا المکرم صلی الله علیه و آله و سلم، اغلقت علیه ابواب جمیع السماوات و منع من الدخول فیها، و بهذا الطریق حبس فی الارض. و حدثت علی الارض احداث کثیرة التی نقلت فی التواریخ کما فی إعلام الوری:

لَمَّا کَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ص ارْتَجَسَ إِيوَانُ کِسْرَى وَ سَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شرافة [شَرَفَةً] وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَهَ وَ خَمَدَتْ نَارُ فَارِسَ وَ لَمْ تَخْمُدْ قَبْلَ ذَلِکَ أَلْفَ سَنَة. (طبرسى، فضل بن حسن‏، إعلام الورى بأعلام الهدى‏، 11)

و هکذا سقوط الاصنام فی المعابد... فکل هذه علامة علی اتیان النبی الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم. و بعد مولده بسبعة ایام سماه جده عبد المطلب محمدا صلی الله علیه و آله و سلم. و لم یسمّ أحد قبله صلی الله علیه و آله و سلم بهذا الاسم. لما سئل عن عبد المطلب: لماذا سمیته بهذا الاسم؟ فقال: اردت ان أحمده فی السماء و الارض.

فنبینا هو الذی سمی فی السماوات بأحمد و فی الارضین ابی القاسم محمد صلی الله علیه و آله و سلم. فهو تربی فی حجر عمه ابی طالب علیه السلام بعد جده سلام الله علیه و مع هذا جعل الله ملکا لتأدیبه بآداب الهیة. فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:

أدبني ربي فأحسن تأديبي. (مجلسی محمد باقر، بحار الانوار، 16/210)

فعلینا ان نری أن هذا التأدیب الالهی کیف ظهرت فی حیاته صلی الله علیه و آله و سلم؟ کیف کانت حیاته الفردیة؟ کیف کان حیاته الاجتماعیة؟ کیف کان حیاته العائلیة؟ کیف کان یعامل مع الذین فی بیته؟ کیف کان ادبه فی المسجد؟ کیف کان یعامل أهل السوق؟

یحبه الله عز و جلّ الی انه جل شانه کلما یرید ان یخاطبه، یخاطبه بصفاته و مراتبه التی اعطاه، و لا یخاطبه باسمه. یخاطبه ب«یا ایها النبی»، یا «ایها الرسول». و حصل النبی المکرم الی مراتب عالیة من مراتب الآداب الالهیة، التی لم یصل الیها أحد غیره، و لن یصل. فقال الله عز و جل فیه:

وَ إِنَّکَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيم‏. (القلم، 4)

و لهذا ینبغی ان یؤخذ أسوة. و هذا ما ذکر الله سبحانه فی عدة موارد من القرآن الحکیم. قال تبارک و تعالی:

وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. (الحشر، 7)

فخذوا کل ما آتاکم الرسول، و لا ینبغی ان تأخذوا بعضه و تؤمنوا به و تترکوا بعضه الآخر. فطالعوا سیرة النبی المکرم و اتبعوه فی الحیاة. فلا یکفی مجرد الاستماع الی سیرة النبی او الحدیث فیه، او کتابة سیرته صلی الله علیه و آله و سلم، بل یلزم ان تتبعوا سیرته فی حیاتکم بعد الاستماع و الکتابة. فقال الله عز و جل:

وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُون‏. (آل عمران، 132)

فلو تحبون ان یرحمکم الله عز و جل فأطیعوه و اطیعوا رسوله المکرم، لان رحمة الله هی نتیجة لاطاعة الله و اطاعة رسوله الکریم صلی الله علیه و آله و سلم، فهذه الاطاعة توجب نزول رحمة الله. قال الامام الصادق علیه السلام:

إِنِّي لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَمُوتَ وَ قَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم لَمْ يَأْتِهَا. (ابن بابويه، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه، 3/466)

فتأسوا بالنبی صلی الله علیه و آله و سلم فی المنطق، و فی الخلق، و فی العمل، و التعامل مع العائلة، و من تحت یدک، و مع جارک، و مع الذی معک فی السفر، و هکذا... لانه لنا اسوة فی کل مجالات الحیاة.

کیف نعرفه صلی الله علیه و آله و سلم؟ و عمن نسئله عنه؟ من هو الذی عاش اکثر عمره مع النبی الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم؟ و نقول فی الجواب: لیس هو الا مولانا امیر المؤمنین علیه السلام، الذی عاش مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم اکثر من ثلاثین سنة.

قال الحسين عليه السلام: سألت أبي عليه السلام عن مدخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: کان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلک، فإذا آوى إلى منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء. للّه تعالى، و جزء لأهله، و جزء لنفسه. (بحرانی، سید هاشم بن سلیمان، حلية الأبرار في أحوال محمّد و آله الأطهار عليهم السلام‏، 1/174)

انظروا کیف جزّأ النبی صلی الله علیه و آله و سلم وقته. بعضنا نفرط. بعضنا یجعل جمیع وقته لله سبحانه، و یغفل عن امرأته و اولاده، لهم حق علیک، یحتاجون الی النزهة و الی السفر، و الی غیر ذلک. لم یغفل النبی صلی الله علیه و آله و سلم عن عائلته مع ضیق وقته. فلذا کان یجزّء وقته، و یجعل جزءا منه لله و عبادته و صلوته و مناجاته و دعائه و المسجد. و لم یسمح لأی شیئ ان یخطر بباله فی هذا الوقت لکی یزاحم عبادته. و اختص جزءا من وقته لنفسه، و کان یقسم هذا الوقت بینه و بین الناس. فکانوا یأتونه و یعرضون علیه مسائلهم و مشاکلهم و کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم یحل مسائلهم و یقضی حوائجهم. و الجزء الاخیر جعل لأهله.

ثمّ جزّء جزّءه بينه و بين الناس، فيردّ ذلک بالخاصّة على العامّة. و لا يدّخر عنهم منه شيئا. (نفس المنبع، 1/175)

و قد کتب سیرته فی التعامل مع العائلة و الذین فی منزله، کما ورد فی الحدیث عنه صلی الله علیه و آله و سلم:

خَيْرُکُمْ خَيْرُکُمْ لِنِسَائِهِ وَ أَنَا خَيْرُکُمْ لِنِسَائِي. (ابن بابويه، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه، 3/443)

و هذا التعامل المقرون بالمحبة لم یکن مختصا باهل بیته بل کان یحب و یحترم کل من کان له علاقة باهل بیته (بالمعنی الاعم، الذین کانوا معه فی بیته). مثلا قد ورد فی بعض الروایات انه صلی الله علیه و آله و سلم بعد وفات خدیجة، رأی فی أحد الایام عجوزة، فاحترمها و قدم الیها هدیة و فی بعض الروایات، انه صلی الله علیه و آله و سلم جعل یبکی و سالت الدموع من عینیه، لان هذه العجوزة کانت صدیقة لخدیجة. فسئل عنه احد نسائه: یا رسول الله! ما هذا، تفعل هکذا لامرأة قد فاتت؟ فقال: صدقتنی اذا کنت تکذّبنی و اولدت لی اذا کنت عقیما.

الآن سوف اذکر لکم بعض الاحادیث التی تحکی عن سیرته و تواضعه و کیفیة حیاته و تعامله صلی الله علیه و آله و سلم مع الناس:

کَانَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم يَأْکُلُ کُلَّ الْأَصْنَافِ مِنَ الطَّعَامِ وَ کَانَ يَأْکُلُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ مَعَ أَهْلِهِ وَ خَدَمِهِ إِذَا أَکَلُوا وَ مَعَ مَنْ يَدْعُوهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْأَرْضِ وَ عَلَى مَا أَکَلُوا عَلَيْهِ وَ مَا أَکَلُوا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ بِهِمْ ضَيْفٌ فَيَأْکُلَ مَعَ ضَيْفِهِ. (شيخ حر عاملى، محمد بن حسن‏، وسائل الشیعة، 24/264)

و فی روایة أخری:

کَانَ يَجْلِسُ عَلَى الْأَرْضِ وَ يَنَامُ عَلَيْهَا وَ يَأْکُلُ عَلَيْهَا وَ کَانَ يَخْصِفُ النَّعْلَ وَ يَرْقَعُ الثَّوْبَ وَ يَفْتَحُ الْبَابَ وَ يَحْلُبُ الشَّاةَ وَ يَعْقِلُ الْبَعِيرَ فَيَحْلِبُهَا وَ يَطْحَنُ مَعَ الْخَادِمِ إِذَا أَعْيَا وَ يَضَعُ طَهُورَهُ بِاللَّيْلِ بِيَده. (ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على‏، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام‏، 1/146)

لنا فی کل ما ذکر درس و اصول للنجاح فی الحیاة. کلنا نحتاج الی التأسی بالنّبی المکرم صلی الله علیه و آله و سلم.

کَانَ أَکْثَرَ النَّاسِ تَبَسُّما. (نفس المصدر) و ضحکا فی وجوه اصحابه.

و فی حدیث آخر:

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم إِذَا حَدَّثَ بِحَدِيثٍ تَبَسَّمَ فِي حَدِيثِهِ. (طبرسى، حسن بن فضل‏، مکارم الأخلاق، 21)

يُجَالِسُ الْفُقَرَاءَ وَ يُؤَاکِلُ الْمَسَاکِين‏. (مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الانوار، 16/228)

و جاء فی بعض الروایات:

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ص دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِهِ فَامْتَلَأَ الْبَيْتُ وَ دَخَلَ جَرِيرٌ فَقَعَدَ خَارِجَ الْبَيْتِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ ص فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَفَّهُ وَ رَمَى بِهِ إِلَيْهِ وَ قَالَ اجْلِسْ عَلَى هَذَا فَأَخَذَهُ جَرِيرٌ فَوَضَعَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَ قَبَّلَهُ. (طبرسى، حسن بن فضل‏، مکارم الأخلاق، 21)

کان اکثر الناس خطبة و اقله حضرا.

و عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ علیه السلام قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَکَلَ مَعَ قَوْمٍ طَعَاماً کَانَ أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ يَدَهُ وَ آخِرُ مَنْ يَرْفَعُهَا لِيَأْکُلَ الْقَوْمُ. (کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، 6/285)

يَضْحَکُ مِمَّا يَضْحَکُونَ مِنْهُ وَ يَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْه‏. (ابن بابویه، محمد بن علی، عيون أخبار الرضا عليه السلام‏، 1/319)

وَ لَا يُجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَ لَکِنْ يَعْفُو وَ يَصْفَحُ. (قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله‏،  الخرائج و الجرائح‏، 1/79)

يَمْشِي رَاجِلًا وَ حَافِياً بِلَا رِدَاءٍ وَ لَا عِمَامَةٍ وَ لَا قَلَنْسُوَة... وَ لَا يَجْفُو عَلَى أَحَدٍ يَقْبَلُ مَعْذِرَةَ الْمُتَعَذِّرِ إِلَيْه‏. (ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على‏، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام‏، 1/146)

إِذَا فَقَدَ الرَّجُلَ مِنْ إِخْوَانِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ سَأَلَ عَنْهُ فَإِنْ کَانَ غَائِباً دَعَا لَهُ وَ إِنْ کَانَ شَاهِداً زَارَهُ وَ إِنْ کَانَ مَرِيضاً عَادَهُ. (طبرسى، حسن بن فضل‏، مکارم الأخلاق، 19)

هذا من اخلاق النبی صلی الله علیه و آله و سلم و لکن مع الاسف الشدید، قد فقد هذه الاخلاق الحسنة من حیاتنا، الجار لا یستخبر الحال عن الجار.

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقْسِمُ لَحَظَاتِهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَيَنْظُرُ إِلَى ذَا وَ يَنْظُرُ إِلَى ذَا بِالسَّوِيَّة. (کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، 2/671)

و کان له صلی الله علیه و آله و سلم عنایة خاصة الی الشباب فقال:

اوصیکم بالشبان خیرا، فانهم ارق افئدة ان الله بعثنی بشیرا و نذیرا فحالفنی الشبان و خالفنی الشیوخ. فی بعض الاحیان یاتی الشباب الی المسجد و یتأذی منهم بعض الناس، اصبروا علی هذا و تحملوا، و اسمحوهم ان یأتوا الی المسجد.

إنّ اللَّه يحبّ الشّاب الّذي يفني شبابه في طاعة اللَّه. (پاينده، ابو القاسم‏، نهج الفصاحة، 316)

کان عند النبی کل ما کان عند المحسنین.

و قال شاعر فیه:

أ کنت محبوب الکونین، او ملکا مقربا أم بشرا؟

ام کنت نجما علی الارض، او شمسا، او قمرا؟

اقسم بحسن المحسنین کلهم اجمعین

مهما حسنتک فانت أحسن منه.

بلغ العلی بکماله، کشف الدجی بجماله، حسنت جمیع خصاله، صلوا علیه و آله.

اللهم صل علی محمد و آله محمد.


الخطبة الثانیة للجمعة 2 آذر 1397ش، الموافق 15 ربیع الاول 1440ق، الموافق 23 نوفمبر 2018م

اوصیکم و نفسی بتقوی الله و حفظ حدود الله و فعل الواجبات و ترک المحرمات.

فی هذه الخطبة سوف اتحدث عن الوحدة بمناسبة اسبوع الوحدة.

امر الله عز و جل جمیع الناس بالوحدة و قال:

وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلى‏ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آياتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُون‏. (آل عمران، 103)

هذا الامر یشمل جمیع المؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات. و نحتاج الی الوحدة و الإخوة فی جمیع الازمان لا سیما فی عصرنا هذا. لا یقدر الانسان ان یعیش فی جوّ الجهالة و الضلالة الا بحبل من الله. فهو وسیلة بین السماء و الارض الذی یربط الانسان بهدایة الله.

المراد من الحبل فی المرحلة الاولی النبی الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم، و فی المرحلة الثانیة کتاب الله العزیز. فالمراد من حبل الله الذی ذکر فی الآیة السابقة هو النبی المکرم صلی الله علیه و آله و سلم الذی ذکرنا بعض صفاته فی الخطبة الاولی. فهو یلیق بأن یقتدی به جمیع المؤمنین و المسلمین. کان النبی صلی الله علیه و آله و سلم کان اسوة فی الوحدة و جمیع شؤون الحیات. اذکر لکم مثالا: قبل ظهور الاسلام کان عداوة شدیدة بین اوس و خزرج. کان یقتل بعضهم بعضا، وقعت بینهم حروب طویلة. ما کان احد ان یقدر علی ان یصالح بینهما و یوجد الأخوة بینهما، و لکن وجدت هذه الوحدة و الإخوة بینهم ببرکة الاسلام و النبی المکرم صلی الله علیه و آله و سلم. فعندما جاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم إلی المدینة و اسلم اوس و خزرج، عقد النبی صلی الله علیه و آله و سلم بینهما عقد الأخوة و جعل اوس و خزرج جمیعهم إخوة. و لم یکتف بهذا، بل اوجد عقودا بین المسلمین و غیر المسلمین من الیهود و النصاری الذین کانوا یعیشون حول المدینة. فکانوا آمنین بشرط ان لا یتعدوا علی الاسلام و اهله. و سیرة النبی الفردیة و الاجتماعیة یشهد بهذا. لم یکن النبی صلی الله علیه و آله و سلم یفرّق بین عربی و عجمی، بین أحمر و أسود. فکل من کان اتقی الناس کان اکرم الناس عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم. و فی الموارد الکثیرة کان یصرف الزکوة لتألیف القلوب. و قال صلی الله علیه و آله و سلم فی علاقة المؤمن بالمؤمن:

الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ کَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهَا بَعْضاً. (شعيري، محمد بن محمد، جامع الأخبار، 85)

فلذا قیل:

المؤمنون کالنفس الواحدة.

و نری فی حدیث عن أمیر المؤمنین علیه السلام ما حاصله:

دائما کونوا مع حشد کبیر لانکم لو ترکتم الحشد و انفردتم، لهجمتم. لانه لو ترک الکبش قطیعه لأکله الذئب. فلذا أمرنا الله و ائمتنا و کبرائنا بالوحدة فیما بیننا.

قال الامام العسکری علیه السلام:

صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ  فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْکُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ فِي حَدِيثِهِ وَ أَدَّى الْأَمَانَة وَ حَسَّنَ خُلُقَهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا شِيعِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِک‏ اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا زَيْناً وَ لَا تَکُونُوا شَيْناً جُرُّوا إِلَيْنَا کُلَّ مَوَدَّة. (ابن شعبه حرانى، حسن بن على‏، تحف العقول، 487-488)

و اثبت ائمتنا اهل البیت علیهم السلام هذا عملیا. نری فی حرب الصفین أن بعض اصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام کانوا یسبّون الاعداء، فنهاهم امیر المؤمنین علیه السلام عن ذلک و قال:

إِنِّي أَکْرَهُ لَکُمْ أَنْ تَکُونُوا سَبَّابِين‏. (نهج البلاغة، خطبة 206)

و ورد فی روایة أخری عن الأمام الصادق علیه السلام:

إِيَّاکُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا يُعَيِّرُونَّا بِهِ فَإِنَّ وَلَدَ السَّوْءِ يُعَيَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ کُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ إِلَيْهِ زَيْناً وَ لَا تَکُونُوا عَلَيْهِ شَيْناً صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُم‏. (کلينى، محمد بن يعقوب‏، الکافی، 2/219)

فعلینا الشیعة ان نسلک طریق ائمتنا علیهم السلام لا سیما انتم المصلون فی مسجد سید الشهداء الامام الحسین علیه السلام. یوجد فی کل من الشیعة و السنة جناح افراطی و الافراط فی ایّ فرقة کان منفی و منهی عنه. احدهما یکفر المسلمین باسم التوحید و یتهمهم بالشرک، و الآخر یسبّ الطرف المقابل بزعم التولی و التبرّی و بهذا العذر یوهنون مقدساتهم. کلا الجناحین مطرودان علی رأینا. و قد افتی السید القائد آیة الله العظمی الخامنه ای:

أن توهین شعائر أخوتنا أهل السنة و توهین رموزهم الدینیة لا سیما الجرأة علی زوجة النبی الاکرم عائشة، حرام.

فحاولوا ان توجدوا الوحدة فی ایّ مجال الحیاة کنتم، فی البیت، فی الادارة، و هکذا... ففی الزمان الماضی کان بین الشیعة و السنة أخوة و صداقة الی انهم کانوا یتناکحون فیما بینهم، و کانوا یعیشون معا، و هکذا... فعلینا ان نحاول ان نحفظ هذه الوحدة و نسیر بسیرة نبینا الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمتنا اهل البیت علیه السلام. و ایها الإخوة الأعزاء و الأخوات الأعزات! احذروا قنوات الاعداء، لانهم یعملون باسم الشیعة مرة و باسم اهل السنة أخری، و بهذا الطریق یستوقدون نار العداوة بین الشیعة و إخوتهم اهل السنة. و نرجو ان یؤلف الله بین قلوبنا اکثر مما کان.

اللهم بحق محمد و آل محمد انصر الاسلام و المسلمین. و الّف بین قلوب المسلمین و المسلمات، و اعد کید اعداء الاسلام و المسلمین الی انفسهم، و اشف مرضانا شفاءا عاجلا، و تغمد اموات المؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات برحمتک، و عجل فی ظهور مولانا صاحب العصر، و احفظ علماء الاسلام لا سیما سیدنا القائد الخامنه ای.

اللهم صل علی محمد و آل محمد.



ملف المرفقات:
وجهة نظر الزوار

وجهة النظر الخاصة بك

     
امنیت اطلاعات و ارتباطات ناجی ممیزی امنیت Security Audits سنجش آسیب پذیری ها Vulnerability Assesment تست نفوذ Penetration Test امنیت منابع انسانی هک و نفوذ آموزش هک